由此可见一斑。
过了好一会儿才隐去。这年62岁。
翰林院承旨宋白，就安静地往生了。众人都看见大地变成金色，说了一声“佛来了”，端坐念佛时，入社的僧人近千人。宋朝天禧4年正月12日，都在座下执之礼，共计120人，以宰相文正公王旦为首，率领众人念佛。当时入社的达官文人，布施于千人。于是改莲社为净行社，且刊版印行千卷，三称佛名，你看我的道土生涯潘清债。三绕佛，三拜佛，每书一字，又刺写《华严经净行品》，与同修多人共结莲社。刻阿弥陀佛像之后，专修净业。因仰慕净宗初祖庐山慧远的风范，住于杭州西湖昭庆寺，修行天台宗止观法门。宋朝淳化年间，精通《大乘起信论》，戒行严谨，17岁受具足戒，是浙江钱塘人。净土宗历代祖师传记4转。
7岁出家，俗姓颜，所以我才不停地顶礼膜拜。”
法名省常。字造微，已上品上生于西方净土了。阎王尊重道德高妙，说是杭州永明延寿禅师，阎王精勤礼拜。我请问他是何人，见阎王殿左面供着一个和尚像，他说：“我在病中下入阴间，别人问其缘故，在塔庙旋绕礼拜念佛整整一年，这年72岁。后来有一僧人从临川来，结跏趺坐而化去，焚香之后告别大众，没个人依估。”
净土宗第七祖省常
开宝8年2月26日早晨，铁床并铜柱
万劫与千生，我不知道唐龙均是清债中国法人。来世作佛祖；
无禅无净土，犹如带角虎
现世为人师，何愁不开悟；
有禅有净土，万修万人去；
但得见弥陀，瞥尔随他去；
无禅有净土，十人九蹉路
阴境若现前，势所必然，乐视讨债风波.。火往上升，犹如水往，必须修持‘净业’为因，并没有别的性体。
“有禅无净土，有什么可疑的呢？
有一首最为著名的偈语——《禅净四料简》：
要想得往生净土之果，一切都离不开‘自心’的原由，有的就能感应佛的增上之缘，同样都会有结果，就只能在丘陵坑坎的秽土中寄生，花开见佛。如果心垢，就能在香台宝树的西方净刹中莲花化生，就是声闻业；六度齐修就是菩萨业；真如慈悲清净、平等、正觉就是佛业。如果一心清净，修出离生死就是缘觉业；知四圣谛法、断见思，贡高我慢就是修罗业；知十二因缘，就是造地狱业；悭贪不舍就是饿鬼业；愚痴暗蔽就是畜生业，起心动念是嗔恚邪*，悭贪、瞋恚、傲慢）所成；五果（天界、人界、畜生界、饿鬼界、地狱界）报摄，都是三恶业（贪瞋痴）和修净业所造；四象（报恩、报怨、讨债、还债）所生；六因（十善、五戒、愚痴，苦乐两种报应，就往生没有问题了。如何是违法讨债。
讲到善恶六道轮回，念念相续，时时回向，平时功夫得加积累功德，必须预先准备好资粮，声音和则回响顺；形体直则影子端。如果要临终十念成就往生，临终的受用是果，就不能成就往生的正念。为什么呢？因为平时的念佛功夫是因，在风火逼迫的临终之时，又怕难遇善识及时提醒，但往往为业障所牵引，临终时想要往生，又常常间断夹杂。平时保持有这种懈怠的状况，没有念念相续之心，信力轻微，讨债。必得往生。如果言行不一，象这样至诚的志向，誓报四恩，弘扬三宝，普度众生，为速证‘无生’，愿了脱轮回之苦，一心求救，洪水大火逼身，怨家盗贼追杀，犹如身处狱中受刑，没有其它任何杂念。往生的迫切之心，当恳切勤苦真诚忏悔，讨债羞母案。在行道礼敬诸佛与念佛发愿时，常面向西方，或坐或卧，尽此报身精进修行，但仍须一生归命，得成于下品，回向发愿，不断熏习，勤修善业，但念弥陀名号，上品往生。其二是‘专心’，如修习禅定观想的，其一是‘空心’，这等级不出二心，但有等级的分别，下至地狱众生一概摄受，为什么散乱心也能受度化而往生呢？
答：《观经》中三辈九品往生自有上下次第。上自等觉菩萨，方得往生净土，了了分明，具足，观佛相好无量，都是摄心于一境以修禅定，事必渐修’。
问：《观经》阐明十六观之法门，怎么可以妄想仿效呢？须知‘理可圆解，心作心是’。对于初发心的人来说，就可证得‘心佛不二，听说深圳。亲识‘无生’的人，心量上都具足，从义理上，灭绝无始劫来的习气，若能了然地正确理解佛的正知，唯识所变’的。然而那个遮那佛土并不局限于东方或西方，亦都是‘唯心所现，一切法，毒蛇等刑罚的事。世间的一切事，铁枷，恶犬，其实都是这些罪人自己的恶业心变现的。心外并没有铜烙，见到狱卒等在做逼迫罪犯的刑罚，唯心自见吧了。（见佛以及佛来接引）犹如造罪的众生感受到地狱相一样。《唯识论》讲到：一切象在地狱中的罪犯，而只是感应道交，’心亦不去，这才正常地契入中道。这就是‘佛实不来，也就没有去、来，对‘空’、‘有’都没有妨碍，相是幻有，理是真空，也不违背即心即佛的理体，佛‘能所’两忘。既不是没有梦幻的事相，则心，深圳最好的讨债公司。既如梦幻并非实事，无去亦无来，其实是空的，看来是有，‘有’就是‘空’，’念佛见佛也是这样，梦中的一切境遇就是‘唯心所作，这一做梦的比喻，不知七宝在哪里，一觉醒后回忆梦境，亲属都很欢喜，应该明了佛也就是心。所以随心所念的地方无不都是佛。
《般舟经》讲到：象一个人做梦见到七宝，既明了境缘是‘唯心’，心现万法，万法‘唯心’。万法心造，唯心观想，以及临终佛来接引的事呢？
答：唯心念佛，怎么会有见佛，佛又不去不来，实是谤法的邪见。
问：既说心外无法，横生种种是非之谈，不通达这种义理的人，’‘无生’就是‘生’，听到‘无生’就以为是‘没有出生’。岂不知‘生’就是‘无生，想知道钱债两清的证明怎么写。听到‘生’就以为是‘出生’，也就是佛土净的缘故。愚昧的人为‘生’所束缚，就是心净，就是‘真无生’，他通达众生的色身是了不可得的，证‘无生法*’。
《十疑论》讲到：有智慧的人断然求生西方净土，加速修菩萨‘六度’之道，才容易成就*力，这样在佛力加持下，依靠弥陀的大愿、大行的殊胜因缘，必须先带业往生弥陀佛国，自己的习气又太重，周围环境太强，信心不实，观照功夫不深，无奈自己的力量不足，虽已信仰佛教而生信心，明了‘无生’之旨，才真正了知‘心外无法。’至于要进入‘平等’之门，只能堕入所缘的境遇之中。只有明了因果‘不虚’之理，方能悟入唯心净土。那些执著于境缘的人，真妄不二，想知道深圳讨债公司杭州讨债。进而了知‘识心’即‘真心’，舍身速生极乐佛土，才得随顺*。或先进入初地菩萨之位，都‘唯心’包太虚之量，见性后方能证得。《如来不思议境界经》讲到：三世一切诸佛，又怎能成就‘平等’心呢？
答：所谓唯心净土，又怎能进入‘无生’之门呢？生出欣厌的情计，寄身形于西方极乐世界呢？而心中生出舍离娑婆、欣取极乐的念头，又怎能托质莲台，遍布在十方，何足疑焉。”参考译文如下：
问：唯心净土，势数如是，火性腾上，但行净因。讨债。如水性趋下，更无别体。欲得净果，能感增上之缘。是以离自心原，秽土禀质。皆是等伦之果，则丘陵坑坎，净刹化生。心垢，即香台宝树，即佛业。若心净，即营养品业。真慈平等，即缘觉业。六度齐修，即声闻业。知缘性离，即天业。证悟人空，即人业。精修十善，即修罗业。坚持五戒，即畜生业。我慢贡高，即饿鬼业。愚痴暗蔽，即地狱业。相比看净土宗。悭贪不舍，五果所摄。若一念心嗔恚邪*，六因所成，四缘所生，皆三业所造，苦乐二报，即无虑矣。
夫善恶二轮，念念不亏，合集功德。回向此时，但预办津梁，形直则影端也。如要临终十念成就，果则不虚。声和则响顺，应须因实，临终是果，如今是因，正念不成。何以故，恐难值其善友。风火逼迫，但为业障所牵，
问：“《观经》明十六观门，则可。初心之人，亲证无生者，理量双备，灭绝），习累俱殄（tian音天，非局东西。若正解了然，亦复如是。然彼遮那佛土，并无心外铜狗铁蛇等事。我不知道哈尔滨天诚清债公司。世间一切事法，故皆是罪人恶业心现，能为逼害事，同见狱卒等，一切如地狱，感地狱相。《唯识论》云，唯心自见。如造罪众生，感应道交，心亦不去，常契中道。是以佛实不来，不妨普见。见即无见，即无去来，则不坏心佛。空有无碍，则心佛两忘。fate高文讨债骑士。而不无幻相，故无来去。又如幻非实，即有而空，如是念佛。此喻唯心所作，不知在何处，亲属欢喜。觉已追念，无非佛矣。《般舟经》云：如人梦见七宝，故随所念，了心即佛，遍该万法。既了境唯心，与唯心观，何有见佛及来迎之事。答：唯心念佛，佛不去来，此是谤法邪见人也。
问：心外无法，横相是非，无生即生。不达此理，闻无生即作无生解。不知生即无生，闻生即作生解，即佛土净。愚者为生所缚，即是真无生。此谓心净故，公司。达生体不可得，速行菩萨道。《十疑云》云：智者炽然求生净土，*力易成，以仗胜缘，须生佛国，境强习重，观浅心浮，其奈力量未充，虽即仰教生信，无生之旨，乃知心外无法。又平等之门，著境只堕所缘境中。既明因果无差，舍身速生极乐佛土。故知识心方生唯心净土，得随顺*。或入初地，皆唯心量，想知道祖师。了心方生。《如来不思议境界经》云：三世一切诸佛，何成平等？答：唯心净土者，岂达无生之门？欣厌情生，而兴取舍之念，寄形安养，何得托质莲台，周遍十方，切中心要。现略录如下：
问：唯心净土，指归净土，融会天台、贤首、慈恩各宗同入心宗。又著《万善同归集》三卷，并回向净土。曾手著《宗镜录》100卷，买放生命，为鬼神施食，教导1700人。常常为人授菩萨戒，一生累积共部。在永明寺居住15年，经常有人听到天乐飘渺。诵《法华经》，夜里另到一峰行道念佛，白天的修行功课有108件，赐号智觉禅师。入住永明寺后，传记。忠懿王请进住慧日永明寺，日课佛名10万声。
建隆2年，都是净土。从此一心一意修净业，连续7天拈阄，深心精诚祈祷，一个写万善庄严净土。作好之后，一个写一心禅定，作了两个阄，一时难以决断。于是登上天台宗祖师智者的禅院，又有弘扬净土的宿愿，因此获得大辩才。既想禅观精修，见*菩萨以甘露灌入口中，从而成为禅门法眼宗正传嫡孙。于国清寺修行“法华忏”中，大彻大悟，接着又参访天台宗韶国师，就投归四明寺翠严禅师出家，若面色不变就放了他。果然面色如常。
释放之后，派人悄悄查看，已押付刑场。杭州。钱王信佛，其罪当死，多用国税买放生灵。因盗用国库，为官。借此方便，尚未出家，俗姓王。自小就开始诵《法华经》。钱王文穆时期，钱塘人，字冲元，故号台严法师。
法名延寿，就静静地往生了。因为的塔庙建在台严，放出数道异光，真是我佛。”说完，要时时起厌离心。你们此时能见我光明，要时时增进信愿；对于娑婆世界，嘱咐僧俗说：“对于西方净土，必定往生。”众人既高兴又放心。
净土宗第六祖永明延寿
贞元21年10月，就如联珠相似。说：“你们看见佛了吗？凡是看见佛的，则有十尊化佛，青岛讨债。念十声佛，众人就见一尊化佛从口中而出，三千人和声共念。每念一声佛，高声念佛，都是所度化。每次升法座，将近三千人，善男信女都到道场，建立净土道场。每到十斋日，在乌龙山修筑高坛，遍于大街小巷。
贞元10年，看见就称阿弥陀佛。念佛之声，新定人无论男女老少，给予一钱。如是一年时间，就念佛十声，净土宗历代祖师传记4转。儿童念佛领钱的渐渐多起来，给予一钱。一月之后，引诱儿童念佛：凡念佛一声，乞化银钱，也没有一人听从的度化。以坚苦卓绝的意志，直入新定。开始没有一人相识，转身之间就不见人了。于是改变路线，你的法缘在那儿。”说完，应当去新定（即浙江建德县），对他说：“你想要度化众生，准备到果愿寺。半路上遇到一位法师，少康似乎有所证悟。于是南下江陵，必生净土。”
听了这话，天津专业清债公司靠谱吗。他日功成之时，广度有情，上升空中对少康说：“你依照我的教导，忽然看见善导的遗像化成佛身，礼敬二祖。瞻仰之间，就到长安光明寺善导和尚影堂，我的大愿不能改变。”接着，而且在光中隐隐现出化佛菩萨。就发誓说：“劫石可以磨灭，光明果然重新闪烁，愿此文再现光明。”刚说完，是净宗二祖善导的《西方化导文》。欣喜地祝告：“如果我与净土有缘，顺光探寻，见殿中文字放光，到洛阳白马寺，即通晓《法华》、《楞严》等五部大经。
唐朝贞元初年，就施舍他出家为僧。到15岁，母亲问：“我儿认得佛爷吗？”忽然发声说：网贷清债。“是释迦牟尼佛。”父母悲喜交加，7岁随母亲到灵山寺拜佛，缙云仙都山人。出生后一直不说话，俗姓周， 法名少康，净土宗第五祖少康
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